دولت عادل

 وحید امامی-  دولت از طریق توزیع برابر فرصت ;ها، سیاست ;گذاری برای اشتغال، به ویژه برای سرپرستان خانواده، حفظ قدرت خرید خانواده;ها، فراهم ;سازی زیرساخت ;ها، تولید کالاهای عمومی مانند امنیت و تعلیم و تربیت، مراقبت نسبت به تأمین نیازهای اساسی جامعه و تأمین اجتماعی، به حفظ سطح زندگی خانواده ;هایی که در حد کفاف هستند و رساندن خانواده ;های کمتر از حد کفاف به آن حد و سیاست ;گذاری در جهت عدم تداول ثروت در دست اغنیا، به ایجاد و پویاسازی توازن کمک می ;کند. بر این اساس، می ;توان با استفاده از معادلات سادة سنجش انحراف، به عنوان ابزاری برای سنجش میزان کفاف، یعنی تعیین مجموعة میان دو کرانه و انحراف از کرانة پایین و بالا استفاده کرد و به عبارت دیگر، مفهوم عدالت به معنای نبود تفاوت فاحش طبقاتی یا قرارگرفتن عمدة جامعه میانة دو کرانة کفاف را در قالب ابزار آماری انحرافات ارائه داد.
حسن عدالت به جهت فطری‌بودن آن، همیشه مورد توجه مردم و مکاتب بوده است. اسلام در جایگاه دین کامل و خاتم، این آموزه را در همة ابعاد زندگی بشری مورد تأکید فراوان قرار داده است. در قرن‌های اخیر بین اندیشه‌وران نیز دربارة مفهوم و مصداق عدالت، بحث‌های فراوانی درگرفت. این بحث‌ها به دو گرایش اساسی انجامید: یک گرایش براساس قرارداد اجتماعی شکل گرفت و گرایش دیگر بر پایة حقوق طبیعی سامان یافت. مفهوم عدالت، هم در آموزه‌های اسلامی و نیز در گرایش‌های اندیشه‌وران دیگر، با مفهوم واژة حق گره خورده، و عدالت، به رعایت حقوق معنا شده است؛ بنابراین، رفتار و روابط عادلانه در حوزة علوم اجتماعی، رفتار و روابطی است که براساس حق باشد.
عدالت اقتصادی، به معنای مراعات حقوق اقتصادی در حوزة رفتارها و روابط اقتصادی است. این امر به‌صورت هدف اقتصادی، هنگامی به‌طور کامل محقق می‌شود که هر یک از افراد جامعه، به حق خود از ثروت و درآمدهای جامعه دست یابند. دیدگاه­های متفاوت براساس مبانی گوناگون، معانی متعددی برای حق ارائه داده‌اند. برخی از آن‌ها تصریح کرده‌اند که حق به معنای نفع و امتیاز است و غالب آن‌ها حق را به‌گونه‌ای تعریف کرده‌اند که متضمن معنای نفع و امتیاز است؛ یعنی به دلالت التزامی، بر معنای نفع و امتیاز دلالت دارد. از طرف دیگر، حق و تکلیف هم‌زاد یک‌دیگر هستند. هر کجا از حقی برای افراد بشر سخن گفته می­شود، در مقابل آن، تکلیفی نیز برای آن‌ها وجود دارد. از دیدگاه اسلام، منشأ حق برای انسان‌ها دو امر است: کار و نیاز. تمام نعمت‌های جهان برای انسان آفریده شده. به عبارت دیگر، علت غایی آفرینش نعمت‌های جهان بهره‌مندی انسان از آن‌ها است. همة انسان‌ها از نعمت‌های جهان بالقوه حق دارند. براساس میزان کار و تلاش، این حق بالفعل می‌شود.
همچنین انسان‌هایی که نیازمند هستند ولی توان کار ندارند، نیازشان حق آن‌ها را دربارة نعمت‌ها بالفعل می‌کند و بر حکومت و ثروتمندان لازم است، نیاز آن‌ها را در حد متعارف برطرف کنند. مفهوم واژة عدالت، با مفهوم واژة تساوی فرق دارد؛ اما مسألة بسیار مهم آن است که همة انسان‌ها در بهره‌مندی از نعمت‌های الاهی باید دارای شرایط مساوی باشند و هر‌گاه افرادی در بهره‌مندی از امکانات طبیعی خدادادی جامعه، از فرصت‌هایی استفاده کنند که دیگران از آن‌ها محروم باشند، ستم بزرگی خواهد بود. گرچه بعد از تقسیم فرصت‌ها به‌نحو مساوی، اگر گروهی به دلیل استعداد و تلاش زیادتر، از نعمت‌ها بیشتر بهره‌مند شود، این امر خلاف عدالت نیست.

از سوی سازمان تأمین اجتماعی صورت گرفت؛
پرداخت ۴7/4 همت از مطالبات بیمه تکمیلی بازنشستگان تامین‌اجتماعی
 سازمان تامین اجتماعی اعلام کرد که بخش دیگری از مطالبات مربوط به شرکت طرف قرارداد بیمه تکمیلی بازنشستگان و مستمری‌بگیران تأمین اجتماعی به میزان ۴۷۰۰ میلیارد تومان توسط سازمان تأمین اجتماعی پرداخت شد.
در این اطلاعیه آمده است: با ادامه فرایند نقد شدن بخش دیگری از اوراق بابت مطالبات وصول شده سازمان از دولت و در ادامه روند تسویه مطالبات و پرداخت ماهانه مبالغ مربوط به شرکت بیمه‌گر تکمیلی بازنشستگان و مستمری‌بگیران تأمین اجتماعی، بخش قابل توجهی از مطالبات باقی مانده، امروز دوشنبه ششم بهمن‌ماه پرداخت شد. گفتنی است قرارداد بیمه تکمیلی بازنشستگان و مستمری‌بگیران تأمین اجتماعی با محوریت کانون‌عالی بازنشستگان و مستمری‌بگیران، از اول آذرماه سال‌جاری برقرار و تا پایان آبان ۱۴۰۵ اعتبار دارد. بسته بیمه تکمیلی این قرارداد به لحاظ خدمات و سطح پوشش و جبران هزینه‌ها افزایش قابل توجهی نسبت به قرارداد سال گذشته دارد.